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应该是严绳。《曾国藩家书》中有许多关于用人之道的精辟见解，简而概之，曾氏用人就是8个字：广揽、慎用、勤教、严绳。

1.广揽，通过各种途径挖掘各方面人才。

要想广揽人才，首先要有科学的择才态度。“英雄莫问出处”这话虽然简单，但真正在选人时几人能真正摘掉有色眼镜，不问学历，不问出身？曾氏帐下各种人才俱至，这首先得益于曾国藩独到的识才艺术。

其次要真正有求才若渴的心态。妒忌是人类的本性之一，许多管理者无法突破心理障碍，面对真正的优秀人才时往往嫉贤妒能，担心人才会取代自己。

正因为有了识才之能，同时求才若渴，曾氏才能做到广揽人才，他的两江总督府被誉为大清的人才宝库。由此可见曾国藩在用人上的成就。

2.慎用，合适的人要用在合适的岗位上。

很多人会广揽人才，但能用好人才的却不多。曾国藩虽然广揽人才，但在人才的使用上却非常谨慎。他善于从细节上判断一个人的品性德行，从而对人才形成全面的判断。

曾有一位穷困的读书人在曾国藩帐下谋得一份差事，终于吃上了饱饭。此后，他在吃饭前必定要先仔细地将饭中的谷粒挑出来丢在地上，然后才吃饭。曾国藩见后立刻通知账房要此人结账走人。

旁人不解，便请教他。曾答：此人先前受苦吃不饱，吃饱没几天就忘了根本，变得如此挑剔，将来一旦位高权重，那还得了？他根本不会考虑黎民百姓的利益。

曾国藩在主政两江时，很多乡亲好友前来投奔他，但他都是给足盘缠要他们回去。他说：好马劣马不能同槽喂食，否则好马也会变劣马。我的两江总督府是一个人才府，如果平庸之才也进了人才府，那么真正的人才就会寒心而走人。

3.勤教，就是经常培训、教育。

曾国藩很善于通过书信、面谈及饭前闲谈对部属进行培训、教育。书信好理解，曾国藩家书洋洋洒洒几百万字，无所不谈。面谈相当于今天的绩效面谈，总结成绩，指出不足，探讨改进方法，促进部属成长。这些培训方法让曾国藩帐下很多人受益匪浅，这在100多年前相当难得。

利用吃饭的时间进行培训、教育就是曾氏的专利了。曾国藩喜欢在吃饭前与部属、幕僚谈诗论文或讲一些幽默而又富有哲理的笑话，其他人笑得前仰后合，他则在一旁微笑着用手慢慢捋胡子。李鸿章在晚年经常与人忆及恩师的饭前教育，可见他是受益匪浅的。

4.严绳，就是通过建立健全规章制度来管理和督促部属。

制度不健全，好人干坏事；制度完善了，坏人也做好事。100多年前的曾国藩就明白了这个道理，并进行了丰富的实践，可叹今人还在这个问题上认识不清。

蒜算命

“五十岁学易，可以无过亦。”喜欢孔子，更喜欢周易，只是读周易时年龄有点小，徒增了不少伤感。周易可以用来卜算，只是它阐述了客观的人生，告诉你我人生的轨道都静静地待在那里，等你我驶过。

履霜坚冰至，很多人都会提前预测命运。孔子说三岁看老，我不理解，但能感觉那是对命运的预测；邵康节算准自己死后墓会被挖，他照样也要入土为安；甲午战败，李鸿章赴日谈判，他自己也明白所谓的城下之盟，命途多舛，结果中了一枪，差点掉了老命。关于卜算，南怀谨讲过一个故事：卜卦后，得知自己早起下楼会摔倒，请问你下楼不？因而，善易者不卜。

我虽不懂命运，但也不在意算命。曾经有人要给我看命，我直接拒接。至少我知道六十四卦里没有多少好卦，也看不出多少好命。不过凡事皆有例外，早上起来炒菜，看着被我切碎的大蒜，心有感怀，思考了蒜的生命。

大蒜，辛辣之物。储藏与干燥空间，可保存数年，其中蚊虫莫敢叮咬；若置放于湿润空间，可生根发芽，长出美味的蒜黄；即使悬挂于潮湿的门缝后，也是如此。如若不幸被扔到贫瘠的土地，它也会生根发芽，坚守自己的一片土地，生出蒜薹，长出蒜鳞茎，有的只有蒜头没有蒜瓣，称之为独蒜；有的能撑起自己的一片家园，多长蒜瓣，可谓多子多福。如果被放置于阳台的花盆中，它也无所谓，岁形影相吊，仍可提供蒜苗供人食用。

其实，如果让我比命，估计我的生命力也不一定比蒜强，不过仍可以蒜的命来比喻。虽然有比大蒜更生命力旺盛的植物，虽然有比未济卦还好的卦象，但是那又何妨。生命不也有共同之处吗？像蒜一样，可以储存，可以长出蒜黄，可以结出独蒜，也可以儿女满堂，长出许多蒜瓣。

如果让我学习，我就学习大蒜的生命力，在枯燥的环境存储自己，在潮湿的环境滋润自己，在贫瘠的土壤磨练自己，在肥沃的土壤生长自己；即使有一天，过期变质了，那就变成一颗如“牛虻”的腐烂蒜头，去熏醒自己。如果让我学习卦象，我会坚定未济卦，一切尚未完结，一切向前发展，一切需要继续努力。

本文看点：主要谈及“乾隆汉人说”这一谣传从乾隆时期到金庸武侠小说的历史流变，即，许多文学作品中关于算命先生说乾隆乃汉人的说法，从历史上讲“有些影子儿”。乾隆母亲是谁有四种观点：钮祜禄氏、钱氏、李氏、陈氏。

算命先生可能说的是：皇帝呀，你是我们汉人的后代，你应该反清复明呀。不能数典忘祖，忘记自己是汉人

对于乾隆杀算命先生这种根本无法查证的谣传，根本没必要按照历史真实去跟它较真儿。回答者能够说出的根据也无非是小说或影视剧，连野史的资格都不够。

钮祜禄氏

首先，清朝的各项制度已经非常完善，皇帝想去微服私访也基本不可能，皇帝虽然权力大，但“祖宗制度”是不敢违抗的。

其次，这种谣传或说民间故事，只是利用迷信、宣传迷信的一种手段。每个朝代的皇帝都会有此“幸运”被作为主人公。只不过乾隆所在的清朝，离现在最近，乾隆的知名度也比较高。特别是七下江南，让南方的百姓能够一睹“天颜”，绝对是最大的大事儿。所以，各种人都会怀着各种心理去编排各种故事。

最后，看了看一些回答者，回答的结果都在说乾隆下江南期间发生的故事，我不知道是不是在《戏说乾隆》里的桥段。但根据以往的各种传说，无非是“继续消费乾隆的母亲是谁”这个争论。

小说就是小说，不需要历史依据，特别是武侠小说。文艺是文艺，历史是历史，把文艺当历史的人只是小孩子儿而为。

在回答“包拯死后为何展昭就消失了包拯去世后，展昭为何一夜之间消失无踪，他究竟去了哪里呢”“康熙王朝中，苏麻喇姑被活埋前，太监们为何要在她头上倒石灰”“康熙驾崩当夜，雍正就赐死了随侍康熙60年的心腹，这是什么原因”“包拯一生忠义，为何狠心含泪斩杀公孙策”等问题时，我都说过一个观点：

即使是正规的历史剧，也不能当历史。它的有限的历史事实，也会被编剧根据文艺创作的规律去进行：添加删减、转换挪移（例如《走向共和》中把同治皇帝造圆明园被木材商欺骗，挪移到20年后翁同龢身上），甚至为了主要人物而去编造故事去烘托主人公（例如《走向共和国》为了表达甲午战败不是李鸿章的个人责任，而胡编乱造李鸿章为了反贪腐整顿军纪杀死自己亲信黄瑞兰）等。

所以，对于文艺作品，无论打着怎样的历史旗帜、穿着什么样的历史的外衣，都不是正经历史，都不能信。

信的前提是你得经过历史查证才能信。否则，拿着所谓历史剧去当历史四处炫耀，只会让懂行的人笑话。

乾隆作为活着的次子，没有必要去“狸猫换太子”

乾隆生于1711年，但在其前面有弘晖（1694—1704年）、弘昐（1697-1699年）、弘昀（1700-1710年）、弘时（1704—1727年）、弘历（1711-1799年），同年还有弘昼（1711-1770）。乾隆是老四，但前三个都在1711年之前死了。所以，弘历应该是活着的老二、比其小三个月的弘昼是老三。

那么，当时的胤禛又不知道自己会当皇帝，又不知道乾隆几岁后会得到康熙的喜欢，这些都是在此之后的历史，我们知道，当时的胤禛可不知道。所以，他有必要去调换个儿子吗？他也不缺儿子呀。

如果是长子完全有这种可能。

虽然这是文艺创作，是编造。但既然要编，总得编得像模像样。空穴来风，也得有“穴”呀。这个“穴”就是乾隆的母亲是否是汉人。

雍正二年，康熙第12个儿子的笔误，造成乾隆生母之谜：之后派生出满人—汉八旗—汉人，直至出现乾隆是汉人的故事流程。而乾隆是汉人的说法是从晚清开始的，前两种则在雍正、乾隆时期就已经出现

雍正二年二月十四日，雍正册封年羹尧的妹妹年氏为贵妃、格格钮祜禄氏为熹妃、格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。

但雍正传旨给12弟允祹的时候，出了问题。允祹为了自己方便一方面字迹潦草，一方面钮祜禄氏“简写”为钮氏。礼部接到草稿后制定“册封金册”的时候，官员们认错了，因为这次分封的四人中有三人都是“汉八旗”出身，即年氏、耿氏（弘昼的母亲）、宋氏。

允祹

为此，礼部就认为“字迹潦草的钮氏”是“钱氏”。由此制作了“金册”。等发到钮祜禄氏的时候，才发现问题。

六月份，宗人府上疏奏允祹的错误，请求雍正给予处罚:贝子允祹，将圣祖仁皇帝配享仪注及封妃金册，遗漏、舛错，应将允掏革去固山贝子，降一等，授为镇国公。（雍正）从之。这份记录在《雍正实录》就可以找到。

紧随其后的就是“丑女李氏”一说，这还引申出了“乾隆到底是在雍和宫出生还是在承德避暑山庄出生”的争论，这一争论直接关系到“丑女李氏”是否是乾隆的母亲。

从汉八旗到纯汉人，只不过是我们汉人中某些人的阿Q精神而已：汉八旗我认为已经不是汉人了。

在当时，汉八旗和满人的妃嫔都具有继承权。例如康熙的母亲佟佳氏，就属于汉八旗。汉八旗本身的汉人无论在风俗、信仰、行为方式都已经满化。

其本身都不愿意承认汉人，例如佟国纲在康熙二十七年就称，自己本身就是满人，是明朝人欺骗引诱祖先才进入汉地……

其最终，佟佳氏仍然隶属于汉八旗中的各旗。但是对于“反清复明”的个人、组织可不会管这些，既然你属于“汉八旗”那么，就可以以“汉人”身份挑动反抗精神。雍正的政敌们也会以此作为攻讦目标。

最后一个海宁陈氏，基本不用批驳了。

因为，孟森先生在1937年、郑天挺先生在1944年，已经驳斥了这一观点。金庸先生也早知道这一观点。所以，在《书剑恩仇录》的“后记”中也专门声明：乾隆和陈家洛是亲兄弟“是我的杜撰”。

书剑恩仇录

所以说，作为明清史大家的孟森先生的结论，在史学界基本形成共识，与海宁陈家没关系。

综上乾隆的母亲即使有争论，也是在汉八旗和满人之间争论，但汉八旗在当时已经不再认为是汉人。跟我们没啥关系的。